Cornel West

West nació en Tulsa, Oklahoma,  y creció en Sacramento, California donde su padre era contratista para el Departamento de Defensa y su madre profesora. En 1970, después de graduarse en la John F. Kennedy High School estudió en la Universidad de Harvard y recibió clases de los filósofos Robert Nozick y Stanley Cavell. En 1980, se doctoró en Princeton donde recibió la influencia del pragmatismo de Richard Rorty. Su tesis doctoral se tituló Ethics, historicism and the Marxist tradition la cual fue posteriormente revisada y publicada como The Ethical Dimensions of Marxist Thought.

En 1978, volvió a Harvard antes de convertirse en profesor en la Unión Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. En 1985, la Yale Divinity School lo contrató para enseñar historia estadounidense. Mientras enseñaba en esta escuela, se manifiestó en el campus contra el apartheid que sufría Sudáfrica por lo que fue encarcelado. En represalia la Universidad lo retuvo durante la primavera de 1987 y le obligó a enseñar tanto en la Universidad de Yale como en la Universidad de París.

Después, regresó a Union y dio clase en el Haverford College de Pennsylvania durante un año antes de convertirse en Profesor de Religión en Princeton y director del Programa de Estudios Afroestadounidenses (1988-1994), que revitalizó en cooperación con otros intelectuales como Toni Morrison.

En 1993, aceptó el nombramiento como Profesor de Estudios Afroestadounidenses en la Universidad de Harvard. West impartió uno de los curoso más populares de la universidad, un curso introductorio sobre Estudios Afroestadounidenses.

En 2001, después de una polémica con el Presidente de Harvard Lawrence Summers, en la que este lo acusó de desatender sus clases y dedicar demasiado tiempo a la política, West retornó a Princeton donde enseña desde entonces.

Obras

·         Black Theology and Marxist Thought (1979)

·         Prophesy Deliverance! An Afro-American Revolutionary Christianity (1982)

·         Prophetic Fragments (1988)

·         The American Evasion of Philosophy: A Genealogy of Pragmatism (1989)

·         Breaking Bread: Insurgent Black Intellectual Life (con Bell Hooks, 1991)

·         The Ethical Dimensions of Marxist Thought (1991)

·         Beyond Eurocentrism and Multiculturalism (1993)

·         Race Matters (1993)

·         Keeping Faith: Philosophy and Race in America (1994)

·         Jews and Blacks: A Dialogue on Race, Religion, and Culture in America (con rabbi Michael Lerner, 1995)

·         The Future of the Race (con Henry Louis Gates, Jr., 1996)

·         Restoring Hope: Conversations on the Future of Black America (1997)

·         The War Against Parents: What We Can Do For America's Beleaguered Moms and Dads (con Sylvia Ann Hewlett, 1998)

·         The Future of American Progressivism (con Roberto Mangabeira Unger, 1998)

·         The African-American Century: How Black Americans Have Shaped Our Century (con Henry Louis Gates, Jr., 2000)

·         Cornel West: A Critical Reader (George Yancy, editor) (2001)

·         Democracy Matters: Winning the Fight Against Imperialism (2004)

·         Comentario sobre The Matrix, Matrix Reloaded and Matrix Revolutions; ver The Ultimate Matrix Collection (con Ken Wilber, 2004).

·         Post-Analytic Philosophy, editado con John Rajchman.

·         Hope On a Tightrope: Words & Wisdom (2008).

·         Brother West: Living & Loving Out Loud (2009).

·         The Rich and the Rest of Us: A Poverty Manifesto (with Tavis Smiley, 2012).

·         Pro+Agonist: The Art of Opposition (2012).

Miguel León Portilla

Miguel León-Portilla nació el 22 de febrero de 1926 en la ciudad de México. Cursó sus primeros estudios en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, y en la ciudad de Los Ángeles, California. En esta última ciudad, obtuvo el título de Master of Arts, con la mención Summa cum Laude. En la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM se doctoró en filosofía, bajo la guía del doctor Ángel María Garibay, con la tesis titulada La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes. Esta obra, que apareció revisada en 1959, ha sido traducida al ruso, al inglés, al francés, al alemán y al checo. Otros libros suyos son Los antiguos mexicanos, La visión de los vencidos (traducida a quince idiomas), Literaturas indígenas de México, y Tonantzin Guadalupe. Pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el Nican Mopohua (2001), entre muchos otros.

Ha sido profesor en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM desde 1957, director del Instituto de Investigaciones Históricas, miembro de la Junta de Gobierno de la UNAM, y actualmente es Investigador Emérito del Instituto de Investigaciones Históricas, con antigüedad desde 1957. Ha impartido numerosas conferencias y pertenece, como consejero, al Instituto de Civilizaciones Diferentes, de Bruselas, Bélgica; a la Sociedad de Americanistas con sede en París, Francia; a la American Anthropological Association, a la Sociedad Mexicana de Antropología, a la Academia de la Investigación Científica, a la Academia Mexicana de la Historia (de la que ha sido director), a la Academia Mexicana de la Lengua, a la American Historical Association, a la National Academy of Sciences y a otras instituciones culturales mexicanas y foráneas. Es doctor Honoris Causa por varias universidades de México y del extranjero, entre éstas, de la Brown University, en Providence, RI.

Algunas de las distinciones que ha recibido son el Premio Elías Sourasky, el Premio Nacional de Ciencias Sociales, Historia y Filosofía, en 1981; el Premio Universidad Nacional, en 1994; la Medalla Belisario Domínguez, en 1995, y el Premio Menéndez Pelayo, en el 2001. Es asesor de la revista California History y fue coordinador de la Comisión Nacional del V Centenario 1492-1992. Recientemente, la Universidad de La Habana, Cuba, le ha otorgado el doctorado Honoris Causa, mismo que le será entregado el 21 de septiembre del 2006.

Revela el pensamiento profundo de los antiguos mexicanos e inaugura un estilo muy personal de acercamiento a los textos; busca en la discursividad de la lengua la orientación del conocimiento prehispánico; analiza la poesía que, liberada de su lastre referencial, expresa con plenitud la singularidad del ser indígena; defiende la autonomía de los pueblos indígenas y recoge poemas en sus lenguas, tanto antiguos como modernos, en un afán de conservar su pureza y su naturalidad.

Electo el 9 de diciembre de 1970, el doctor León-Portilla es miembro de El Colegio Nacional desde el 23 de marzo de 1971. Su conferencia inaugural, “La historia y los historiadores en el México antiguo”, fue contestada por el licenciado Agustín Yáñez. 

Ejemplo de organización de la informacion

Ejemplo:

Red de contenido

Estructura que visualmente entrega en forma rápida y eficiente una

fotografía del orden jerárquico que guardan las ideas de un contenido

específico. Su elaboración requiere del conocimiento de las ideas centrales

y postulados fundamentales del contenido así como la importancia que

éstas ocupan en relación al todo.